最具悲剧色彩的民族:历史上犹太人为何总是被驱逐?|犹太人

作者|猫不闻饺子

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在整个人类历史的长河中，若论哪个民族的命运最为坎坷以及最具悲剧色彩，那么犹太人恐怕首当其冲。犹太民族自公元70年被罗马人驱赶出巴勒斯坦地区后至1948年以色列建国，经历了长达两千多年的群体流亡生活。在这个过程中他们散落世界各地，寄人篱下，努力为了生计奔波。他们中的有些人也曾依靠自己的经商天赋富甲一方，也曾一脚踏入上流社会的门槛；也有一部分厌倦了颠沛流离的犹太人，在找到一片落脚之地后“反认他乡作故乡”。然而作为一个有着自己独特文化传统的群体，他们从未真正融入过周边的社会环境，他们也从未真正地被全然接纳过。他们是最经常被看作“什么人口”而受到驱逐的民族。

在漫长的反犹主义历史进程中，犹太人最频繁遭受的迫害手段便是驱逐。非犹太社会的统治者使用强制驱逐或流放的手段，将犹太人赶出原居住地。早在亚述和巴比伦时代犹太人就惨遭驱逐，而后同样地悲剧便不曾中断。翻开西方世界的历史，驱逐犹太人的现象是如此的普遍，以至于罄竹难书。很难再找到一个民族像犹太人一样长期受到世界性的排斥。直至1948年以色列建国以前的两千多年历史中，犹太人一直是一个丧失主权的民族。无论他们在欧洲或世界上其它地区生活了多少代人，都只被看成是“永恒的外邦人”。哪怕在一些地区犹太人才是真正的开拓者，他们已经在此生活了几代人才有其它民族迁入。比如波兰的许多村庄都是犹太人首先建立，而后才有波兰人到这些村庄落户定居。就算如此，犹太人也总是被当作“外来户”。

犹太人是一个信仰上帝的民族，无论是基督教（广义上的，包括天主教、东正教、新教）还是伊斯兰教，其根源都可追溯到犹太教。在《圣经》中犹太人所遭受的压迫和磨难，都被解读为上帝的惩罚。这是基于犹太人的赎罪意识，但命运的不公有时也会唤起他们内心的疑问。

在《圣经》文本中就曾多次记载犹太先祖对上帝诉苦：“我们的心没有退后 我们的脚也没有偏离你的路......我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。 主啊！求你睡醒，为何尽睡呢？”

虽然这终究只是神学信仰上的探究，但犹太人在西方世界遭受的排挤与敌视，也确实隐藏着深刻的宗教文化层面的因素。

在早期反犹历史中，宗教信仰上的差异就是主要的涵盖因素之一。犹太教作为一神教文化的母体，自认为是“上帝的选民”，很难主动融入被他们视为“异端”的群体，同时这也是他们保持民族独特性的重要途径。

基督教兴起后因为神学理念上难以调和的冲突，犹太人遭受的宗教迫害更为激烈。尤其是在中世纪的欧洲，剥夺犹太人宗教信仰的权利或强迫犹太人改变信仰的运动屡见不鲜。许多犹太人因不愿受洗而被杀害，而即使被迫违心屈服也还是有可能被视为异端分子而被活活烧死。

虽然基督教与犹太教有着很深的神学层面的渊源，但这并不足以平复基督徒的反犹主义情绪。意识形态上即使再微小的差异也足以互相敌视，哪怕基督教内部的不同宗派也会因为对《圣经》的不同解读而彼此攻伐。虽然基督教脱胎自犹太教，但基督教在发展过程中逐渐摈弃了犹太教强烈的民族主义色彩，而演化为一种普世性的宗教。何况基督徒认为是犹太人自己亲手将上帝之子耶稣钉上十字架的，而犹太人并不承认耶稣就是他们苦苦等待的“弥赛亚”。

二战时期被驱逐的犹太人

在尖锐的宗教对立下，十二、十三世纪的欧洲基督教社会，一些以阴谋论为基调的反犹主义谣言开始滋生并广泛传播。比如1321年前后在欧洲普遍流传的说法，认为犹太人收买或教唆麻风病人将病毒投入水井，致使麻风病在欧洲蔓延。在黑死病肆虐欧洲的年代，犹太人也曾被指责为是罪魁祸首。

1492年，西班牙的斐迪南国王为了建立一个“真正的天主教国家”，决定清除西班牙境内的异教徒，据历史学家估计约有20 一 40 万犹太人被驱逐。

有时候驱逐犹太人也可能是出于政治原因，例如一些君主或贵族出于讨好教会的目的，以换取宗教势力的支持。

生活在中世纪欧洲的犹太人通常要比基督徒交纳更高的稅，甚至在一些欧洲统治者眼中驱逐犹太人变成了无本万利的“生意”，他们将犹太人赶走后又允许他们有条件地返回，而所谓条件就是要求犹太人缴纳一笔“居住权购置费”。

宗教改革和启蒙运动仿佛为西方世界打开了一道天窗，然而阳光并不散到犹太人身上。宗教改革运动的标杆性人物马丁.路德本人就是一个旗帜鲜明的反犹主义者。他在在回答“我们基督徒应该如何对待这些被拒绝和被谴责的犹太人？”这个问题时，提出了七条建议：

“首先，要烧掉他们的犹太会堂或学校……这样做是为了尊重我们的主和基督教，这样上帝能看到我们是真正的基督徒……”“第二，我建议夷平和摧毁他们的房子。”“第三，我建议夺走他们所有的祷告书和塔木德著作，这些作品教导的是偶像崇拜、谎言、诅咒和亵渎神灵。”“第四，我建议他们的拉比从今以后禁止教学，违者则处死或被惩罚……”“第五，我建议犹太人禁止在马路上通行……”“第六，我建议禁止让他们放高利贷，这样所有现金以及银子、金子等财富都要从他们那里拿走……”“第七，我建议给年轻、强壮的犹太人一个枷，一把斧子，一把锄头，一把铁锹，一根绳子或一根纺锤，让他们汗流浃背地谋生……但是，如果我们担心他们可能伤害我们或我们的妻子，孩子，仆人，牛等……那么，让我们效仿其他国家，如法国，西班牙，波希米亚等，将他们永远赶出国土……”

流散千年，客居他乡造成了犹太人在政治权利上的真空状态，因此不管他们在经济领域创造了多少财富，都无法为他们带来真正的安全感。正如汉娜.阿伦特在《极权主义的起源》一书中所说的：“剥削和压迫都不是他们引起怨恨的主要原因 ;而没有可见的政治作用却拥有财富才是最不可容忍的 , 因为谁也不理解无功为何受禄 。 当犹太人同样丧失了他们在公共事物中的作用和影响 , 除了财富之外一无所有时 , 反犹主义就达到了 顶峰。”

1941年的利沃夫,乌克兰民族主义者在街头肆意侮辱犹太人

正如有学者总结的那样：“反犹主义 , 一言以蔽之 , 是一种肇端于宗教观差异 , 随后被一系列经济 、文化 、社会因素触发的 ‘原型 ’的偏见性仇恨 , 是人类社会发展史上一 种非正常的集体 ‘潜意识 ’ , 其持续长度和发生烈度是一般的历史理论无法说明的 , 因此极具神秘和诡异,甚至不可理喻”。

而我们看到的纳粹针对犹太人的“最终解决方案”，则是上述这一切因素的历史沉淀结合“种族主义”的一次集中爆发。在希特勒理想世界的构想中，犹太人被认为是毒瘤。纳粹的宣传语对此毫不掩饰，“我们确信，只有这些病菌被清除，民族复兴才能实现”。而那段历史离我们并不遥远，在那之后也不止一次地发生过类似的事。

参考资料；

唐立新：《论反犹主义的历史渊源及其演变》

傅永年：《现代性、同一性逻辑与反犹主义》

刘洪一：《西方反犹主义的文化分析》

徐新：《论欧洲历史上对犹太人的驱逐》

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